“陕西的每一寸土地，都藏着能穿透时光的爱情故事。从周原的《关雎》吟唱到长安的市井传奇，从华山的仙凡相恋到黄土高原的民歌声里，这些故事不是凭空虚构的浪漫，而是这片沃土上历史、文化与人性的深情凝结。”谈及陕西流传的爱情传说，文化学者张龙的话语中满是对本土文化的珍视。

　　三秦大地承载千年历史，文化学者张龙带你展开一幅关于爱情的长卷，深挖从周秦汉唐流传至今的爱情故事，剖析背后的文化底蕴，探究这些故事如何历经岁月，成为陕西独特的文化符号，展现其前世的浪漫与今生的传承。陕西的爱情传说不仅是浪漫的故事，更隐藏着历史与文化的线索。文化学者张龙深入研究，为你揭秘这些传说背后的历史密码，解读其中蕴含的周人的礼、秦人的智、汉人的信、唐人的雅，让你看到传说中不曾留意的文化符号。

　　在张龙看来，陕西的爱情故事自带“厚重感”，这与陕西作为中华文明重要发祥地的底色密不可分。“你看合阳的‘关关雎鸠’，那不是简单的情诗，是周文王与太姒在洽川之畔相遇，太姒的贤淑与周文王的仁厚相契，这段爱情被写入《诗经》开篇，成为华夏‘君子好逑’的爱情范本——它讲的不只是两情相悦，更是‘窈窕淑女，君子好逑’里的品德相合，是周人对‘礼’与‘情’的平衡。”他认为，这类源于上古的传说，为陕西爱情故事奠定了“崇德尚礼”的基调。

　　谈及关中平原的传奇，张龙格外推崇那些藏着“智慧与坚守”的故事。凤翔的“吹箫引凤”，秦穆公之女弄玉自幼善箫，能奏出凤凰和鸣之音，而萧史吹箫可引百鸟来朝，二人因音律相知，在凤台之上合奏，引来凤凰栖落，最终乘凤成仙——“这故事里的浪漫，不是轰轰烈烈的誓言，是‘同声相应，同气相求’的灵魂契合，是古人对‘知音式爱情’的极致向往。”而岐山的“苏若兰织锦劝夫”，更让他赞叹不已：“前秦时期，苏若兰的丈夫窦滔因政见不合被贬流沙，她思夫心切，用五彩丝线织就840字的《璇玑图》，这锦帕上的回文诗，正读、反读、斜读皆成篇章，字字藏着思念与劝诫，窦滔见后深受触动，最终夫妻团聚。这哪里是普通的爱情故事？是古代女性的才情与坚韧，是‘以智护情’的陕西智慧。”

　　到了汉代，陕西的爱情故事又添了“守信重诺”的底色。张龙谈及兴平的“举案齐眉”，眼中满是敬意：“东汉隐士梁鸿携妻孟光隐居霸陵山中，孟光每次备好饭菜，都会将托盘举至眉际，恭敬递到梁鸿面前，这份‘相敬如宾’不是客套，是夫妻间对彼此人格的尊重，是汉人‘信’与‘礼’在婚姻中的体现。”还有泾阳的“柳毅传书”，书生柳毅途经泾河，遇洞庭龙女三娘受夫虐待，龙女泣求他传书洞庭，柳毅虽与龙女素不相识，却信守承诺，千里迢迢赴洞庭送信，龙女获救后感念其义，历经波折与柳毅成婚——“这‘信’，是汉人推崇的侠义风骨，也让爱情多了份‘重诺守信’的厚重。”

　　临潼的《长恨歌》故事，藏着唐玄宗与杨贵妃缠绵又悲怆的帝妃之恋。唐玄宗初见杨贵妃便倾心，经出家还俗之序册其为妃，此后“春宵苦短日高起”，他沉迷宠爱而疏朝政。安史之乱爆发，二人西逃至马嵬坡，禁军哗变逼赐死杨贵妃，唐玄宗“掩面救不得”，只能眼睁睁看着爱人逝去。乱后回宫，他睹物思人，见芙蓉念其面、见柳树忆其眉，日夜被思念缠绕。白居易以“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”道尽二人深情，更以“此恨绵绵无绝期”写尽这段爱情在权力与命运碾压下的遗憾，让这段帝妃恋成为陕西爱情传说中极具时代悲歌感的一笔。

　　长安作为十三朝古都，沉淀了无数市井烟火里的爱情。张龙谈及长安西市的“破镜重圆”，语气满是温情：“南朝陈末，太子舍人徐德言预感国将破，与妻子乐昌公主将一面铜镜破为两半，各执其一，约定‘他日正月望日，卖镜于西市，以期相见’。隋朝灭陈后，乐昌公主沦为杨素姬妾，徐德言流落长安，正月十五果然在西市见一老仆卖半镜，两半铜镜相合，徐德言题诗‘镜与人俱去，镜归人不归’，乐昌公主见诗泣不成声，杨素感其深情，最终让二人团聚——这故事之所以流传千年，是因为它藏着普通人对‘团圆’的执念，是乱世里最珍贵的‘守诺’。”还有南郊的“人面桃花”，唐时博陵人崔护清明游城南，在桃溪堡一户人家讨水，见主人之女容貌秀美，二人虽未多言，却已心生好感；次年清明崔护再访，只见桃花依旧，却不见佳人，遂题诗“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，后来才知女子因思念他一病不起，幸得崔护归来，老翁才将女儿许配给他——“这故事把长安的春日酿成了最纯粹的浪漫，让每个走过樊川的人，都忍不住想起‘去年今日此门中’的意境。”

　　而陕西的爱情故事，从不只囿于关中。张龙说，从华山到黄土高原，每一处都有独特的深情。华山上，“肖史弄玉”的传说让中峰成了“玉女峰”，相传二人曾在此吹奏箫笙，箫声仿佛还在山间回荡；华县的“宝莲灯”，刘彦昌途经华山，与三圣母在圣母殿相遇相恋，却遭二郎神阻挠，三圣母被压华山之下，其子沉香长大后劈山救母，这段跨越仙凡的爱恋，藏着“为爱抗争”的勇气；蓝田的“梦断蓝桥”，唐代诗人裴航途经蓝桥驿，遇仙女刘云英，刘云英以“玉杵臼”为聘礼，裴航历经千辛寻得玉杵臼，最终与刘云英结为仙侣 ，而“尾生抱柱”的故事也发生在蓝田，春秋时尾生与女子约定在桥下相会，洪水暴涨时尾生坚守诺言，抱柱而死，一喜一悲，却同样藏着对“承诺”的坚守。

　　张龙还提到，陕北的爱情故事又添了份“刚烈与质朴”。铜川的“孟姜女哭长城”，孟姜女的丈夫范喜良被征修长城，客死他乡，孟姜女千里寻夫，在长城下哭倒八百里城墙，最终怀抱丈夫尸骨投海——虽是悲情，却让陕西的爱情多了份“为情坚守”的壮烈。延安的“兰花花”，民女纪兰英（人称“兰花花”）与红军战士相恋，面对地主的逼迫，她宁死不从，最终与爱人相守，这段故事被编成民歌，“青线线那个蓝线线，蓝个英英采”的旋律里，是黄土高原儿女对爱情的忠贞；米脂的“吕布与貂蝉”，貂蝉为除董卓，周旋于吕布与董卓之间，她与吕布的爱情，藏着陕北人的侠义与豪情；榆林的“梁红玉与韩世忠”，梁红玉本是延安籍女将，与韩世忠结为夫妻后，共同抗金，在黄天荡之战中亲执桴鼓助威，夫妻二人同心报国，这段“英雄配美人”的故事，是乱世里“家国与爱情”的相融。

　　在陕西，还有许多动人的爱情故事。比如安康瀛湖金螺岛流传的田螺姑娘与杨娃的故事，田螺姑娘被杨娃的孝心打动，每天趁他打鱼时帮其洗衣做饭，一次风暴中，田螺姑娘用壳照亮湖面救了杨娃，二人以湖为证，结为夫妻 ；长安斗门的牛郎织女传说，早在西周《诗经·大东》就有记载，西汉时昆明池畔立起牛郎织女石像，隔河相望，注入爱情因素，传说正月十七是他们的结婚日，七月七是相会日，长安斗门及关中地区至今传承着相关庙会习俗，这一传说也成了家喻户晓的爱情经典。

　　“这些爱情故事，不是孤立的‘言情’，而是陕西文化的一个个切片。”张龙总结道，“它们有周人的礼、秦人的智、汉人的信、唐人的雅，也有陕北人的烈、关中人的实。它们告诉我们，陕西不只有厚重的历史、磅礴的山河，更有最细腻、最动人的‘情’。读懂这些故事，才算读懂陕西的‘柔’——这份柔，藏在千年的时光里，藏在每一个陕西人的骨子里，也藏着这片土地最动人的温度。”

　　本文作者：著名文化学者、特约评论员、资深传媒人、书法家、香港中文大学客座教授、老子故里文化顾问、两汉三国文化推广大使，陕西文旅推广大使、西部新闻网总编辑张龙。